来源：娃娃脸的肖叔叔 浏览：842次
汉字是中华文化的承载，也是中国历史的载体和印证。
儒家文化圈里，包括日本、韩国、越南等在内，都对汉字“又爱又恨”。尤其是韩国，一边废除汉字、一边觊觎汉字，甚至试图用发明历史的方法，把汉字据为己有。
韩国的小心思，不免惹人发笑：“我们怎么会把汉字拱手他国？”
但少有人知道，百余年，我们差点就把汉字拱手他国！但也恰恰因为这份险些失去，而赢得了民族的新生。
这样的说法不知你是否看到过？
这句话，一度成了新文化运动的檄文，甚至连鲁迅先生都曾引用过。
但真实的历史情境，却与我们的想象大相径庭。
捍卫汉字：文字亡则种性失
从晚清到民初，汉字的改良方案，制定了不少，把汉字拉丁化的呼声，也此起彼伏。
进步人士所持的理由一目了然：
其一，汉字学习门槛高——汉字独立于语言之外，笔画繁难，就连一些饱学之士都曾发出“汉字至难”的感慨。
其二，汉字阻碍教育——西方拼音文字只要会说就会写，故国民识字率很高，中国则不然。
“科技的落后缘于教育的落后，教育落后盖因中国百姓学习汉字太难。”
在这种声浪下，1920年代，制定了国语罗马字；1930年代，制定拉丁化新文字。废除汉字的议案，一度被摆在政府中枢的桌子上。
但激进的进步人士仍觉得不够——他们不止于汉字拉丁化，还要，废除汉字！
这激进的论调，自然引起文化界的反弹。
国学大师章太炎倡导 “以国粹激励种性”，在《东京留学生欢迎会演说辞》中就宣称:“为甚提倡国粹?不是要人尊信孔教，只是要人珍惜我们汉种的历史。这个历史，是就广义说的，其中可分为三项:一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。”
“文字亡则种性失”，成为章太炎一生秉持的观念。
废除汉字：汉字不灭，中国必亡
但激进的文化言论仍是层出不穷——
1907年6月，中国早期无政府主义杂志《新世纪》在巴黎创刊，于1907、1908两年大肆宣扬废除汉文，推行“万国新语”。
这种论调被当时一位周姓进步青年驳斥。他在1908年作《破恶声论》，指摘流行的“恶声”。这恶声便是做世界人、弃绝本国文字，在他看来，弃文字是“弃祖国也，不足生存于二十世纪。”
这位周姓青年，便是我们所熟知的鲁迅先生——周树人。
不过，数十年后，鲁迅先生在接受《救亡情报》访员采访时，却说：“汉字不灭，中国必亡。”
为何一个汉字捍卫者，会变成汉字反对者？
新文化运动对于汉语的存废之争，是绕不过去的历史。
五四时期，白话文运动和汉字改革运动同时进行，前者由胡适领衔，后者则由钱玄同鼓动。
钱玄同鼓噪的“汉字革命”更为激进，连罗马字拼音方案都不赞成，建议直接废止汉字，采用世界语。那句“汉字不灭、中国必亡”，便是出自他口。
看起来，鲁迅的汉字观，正是在新文化运动中改变的，甚至于也加入了“汉字不灭，中国必亡”的队伍中。
在1930年代的大众语和拉丁化新文字运动中，他陆续发表《汉字与拉丁化》《门外文谈》《关于新文字》《中国语文的新生》《论新文字》等文阐释这观点。
汉字危机：开启文化苏醒之路
相当长的时间里，人们还是误解了鲁迅等新文化旗手的良苦用心。
其一，这言论发出的背景与今天不同。当时，中华民族面临深刻危机，是一种民族自救的决绝
其二，这种文化激进主张，也与改革策略相关。
他们并非真的反对汉字，而是反对文化的阶级性、反对教育对大众的难以普及。
之所以喊出废除汉字论，则是对国民性深刻的洞悉，而有意为之。
鲁迅在谈到五四白话文运动为何比预想要顺利时也说过:
“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。”
在1927年，鲁迅在演讲《无声的中国》中说得更明白了——
白话文能顺利成功，是因为有了钱玄同的汉字革命这块“挡箭牌”。在更激进的文化改革下，折中的，反倒就水到渠成了。
某种程度来说，关于汉字存废的争论，是汉字危机，却又是中华文化苏醒之路的重新开启。
恰恰是重新对文化的审视，才激发了文化新的生命力。正是这份自新的理想，才照亮了中华文化的未来。
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