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究竟什么是亚文化？恐怕即使是身处亚文化前端的弄潮儿也有些摸不到头脑。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文化”……曾有人将亚文化总结出十大类72种，还有人洋洋洒洒归纳出290个亚文化圈层。
然而，来自社会更多的疑问是：亚文化到底是什么？
源起与流变
“亚文化”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他认为“亚文化”是指基于种族、经济、宗教和地区等不同社会因素而产生的差异文化。
20世纪五六十年代以来，青年集结成各种亚文化群体。他们用自主、另类的穿搭符号和崇尚音乐、暴力、酒精的另类行径，向主流世界宣示自己的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“当代文化研究中心”强调，初代亚文化的核心特征是“抵抗”。
近30年来，英美新自由主义盛行、互联网普及、全球化进程加快，令西方亚文化群体呈现出不再对主流文化进行明显抵抗，而更多是一种兴趣爱好和自由选择的特征。
如今，中国网络文化大潮涌起，亚文化一词早已闯入大众视野。“文化”指的是一种特定区域或群体的价值观念和生活方式，而“亚”指的是次要、附属的意思。从字面意义看，亚文化并不占据主导地位，是较为小众的群体所特有的价值观念和生活方式，往往新颖活泼，与主导文化、主流文化的严肃性形成互补。有的亚文化还会发展成为主流文化。
2020年，由国内亚文化的集结地B站推出的新青年宣言片《后浪》登陆央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度流行词汇之一，标志着主流文化和亚文化的良性互动。
2021 年上海“元宵汉服走街”展演（图片来源：视觉中国）
多数人常常把亚文化、青年文化、流行文化混为一谈。这是因为青年在思想文化上最为活跃，青年所创造的文化是多样的，既有可能是亚文化，也有可能符合主导文化的意愿。比如，二次元文化在日本就是主流文化，但在我国则是一种青年文化，从最初的小众文化正逐渐融入主流文化的方方面面。
亚文化的中国景观：青年创造与众声喧哗
亚文化本身没有国界，在网络文化这座大生态城中，中国本土亚文化景观也日益丰富。从某种意义上看，亚文化的实质就是“用自己的声音说自己的话”“用自己的行为刷自己的存在感”。有时候它表达的是一种对主流的不满，比如恶搞文化里对主流文化的嘲讽和解构；有时候是展示和炫耀自己的与众不同，比如发型服饰夸张的杀马特少年；有时候则是一种自娱自乐，比如Cosplay。表现形态虽有不同，但本质上都是一种情绪的宣泄和对身份认同的渴求。
不管怎样，作为青年人的自我宣示，亚文化圈子成员往往以“非主流”自居甚至自豪。需要注意的是，“非主流”绝不是“反主流”，有时候还会自觉不自觉地和主流保持一致，比如“帝吧出征”事件就展示了青年群体的爱国热情。
那么，中国的亚文化景观到底是怎样的一种存在？
圈层化、封闭化的区隔与竞争——中国的亚文化已经形成了明显的圈层化、封闭化现象。独乐乐不如众乐乐，年轻人聚到一起“圈地自萌”，各有各的规则和玩法，各有各的文化和语言。比如洛丽塔圈的人称自己为“Lo娘”，称圈外的人为“地球人”，圈内还有自发维护圈子规则的“Lo警”，而“穿山”（穿山寨版的洛丽塔服饰）则是圈内底线。这些规则不仅把自己和主流文化区别开来，也在加强其内部纯净性的同时，把不同圈子区隔开来。
为了彰显集体优越感，圈子间往往存在相互竞争甚至鄙视、攻击的情况。比如，同样是服饰圈，圈子之间却形成了层级化的“鄙视链”：洛丽塔>汉服>JK>Cosplay>软妹。
全球化、本土化的拼贴与创造——互联网为青年聚集提供了广阔的平台，而全球化的文化流通则为亚文化提供了货源充足的“风格超市”。许多外域亚文化来到中国后，经历了中国青年的选择、拼贴与再创造的本土化过程，正是这种深度参与性赋予了亚文化更多的吸引力。
比如，近几年流行的鬼畜文化，以重复、夸张的视频剪辑与拼贴风格为主要特征。从日本传入中国后，视频节奏有所放缓，更重视内容的娱乐性，善于结合知名人物和社会热点进行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴风格更为多元化，极大地展示了中国青年的创造热情和才华。
再比如杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、聪明的），深受英国上世纪70年代朋克文化、摇滚文化的影响，传入日本后与视觉系风格结合。21世纪初从日本传入我国，在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更专注于容易模仿的发型、服饰等夸张的视觉风格。尽管被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但仍然找到了其生长的土壤，满足了小镇青年对时尚、另类的理解与追求。
多包容，守底线
当前，我国亚文化的消费和娱乐色彩较为明显。无论是内容、形式还是目的上都以娱乐、搞笑为主。
主流文化对亚文化的审视与有选择地接纳，在一定程度上规约了亚文化的发展。比如，以狂热行径闻名的球迷文化——Ultras亚文化，因为违反社会治安规则，在中国就很难发展起来。再比如，近两年游戏圈中出现的以花样骂人为乐的“祖安文化”，已因受到公众批评和制约而偃旗息鼓。
可以说，青年亚文化是人们成熟之前的一种自我探索和文化表达。年轻人不满成人世界的庸常，探索独特的自我和玩法，这是他们初次登上社会舞台的集体亮相，主流文化应该多包容一些。
当然，对青年亚文化的适当关注、引导和限制是必须的。不能让过度娱乐白了少年头，不能让网络暴力侵犯到无辜的路人，不能让低俗的语言和行为肆意发泄。一句话，作为成年人、过来人，还是要防止年轻人嗨过了头、玩过了火。
